颜渊是孔子的弟子。孔子曾经多次高度地称赞颜渊，认为他有高尚的品德，又好学上进。始终把他视作得意门生，甚至把他当作自己的儿子一样来看待。后来，颜渊去世了，（他的父亲）颜路前来请求孔子卖掉车子，好给颜渊买个外椁。但是孔子却说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但两个都是我的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。是因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”孔子曾经担任过大夫一级的官员，而大夫是必须有自己的车子的，是不能步行的，否则就违背了礼的规定。从这一点可以看出孔子对礼的严谨态度。
曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、士从摄主者，北面于西阶南。大祝裨冕，执束帛，升自西阶，尽等也，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠币于殡东几上，哭降。众主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踊，尽一哀，反位，遂朝奠。小宰升，举币。三日，众主人、卿、大夫、士如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少师奉子以衰。祝先，子从，宰、宗人从，入门，哭者止。子升自西阶，殡前北面。祝立于殡东南隅，祝声三，曰：‘某之子某，从执事，敢见。’子拜稽颡3，哭。祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士哭，踊三者三，降，东反位，皆袒。子踊。房中亦踊三者三。袭，衰，杖。奠出。大宰命祝史，以名遍告于五祀、山川。”
所摄主：代替主持丧事的人。也 等：台阶。3 稽颡：丧事中所行的重礼。即叩头至地。
曾子问道：“国君死后，在停殡期间，他的世子出生，这该怎样行礼呢?”孔子回答说：“世子出生的那天，卿、大夫、士都跟着代替主持丧事的人来到殡宫，面朝北方，站在西阶的南面。神职官员太祝身穿裨冕，双手端着束帛。登上西阶的最高一级，但不跨入堂内，命令大家停止哭泣，然后向灵柩长喊三声，再向灵柩报告说：“夫人某氏已生世子，谨向您禀告。”说完走上堂去，把束帛放在殡东边的供几上，接着哭泣一阵，然后下堂。众人尽情哭泣一次后，都各自回到平常朝夕哭丧的位置上接着便为死者举行朝奠。礼毕，小宰走上堂，将大祝放在殡东几上的帛拿下堂去。“第三天，众主人、卿、大夫、士又都站在当初的位置上，仍面向北。太宰、太宗和太祝都身穿裨冕，少师用丧服抱着世子。太祝走在最前面，少师抱着世子跟从太祝，太宰和太宗跟在太子后面，进门后，里面的人停止哭泣，少师抱着世子从西阶登堂，走到灵柩前，面向北站立。太祝站在殡的东南角，先长喊三声，再向灵柩报告说：‘夫人某氏所生世子，跟从执事官员前来拜见。’少师便抱着世子向灵柩磕头再拜，并哭泣。太祝、太宰、宗人、众主人和卿、大夫、士也跟着哭泣跺脚，三哭三跺脚，如此重复三次。少师抱着世子下堂，回到东面的原定位置上。众人都袒露左臂。少师抱着世子痛哭跺脚时，房中的妇女也跟着跺脚，都是三哭三跺脚，重复三次。接着给孝子披上孝服，少师代替他拄着哭丧棒，举行朝奠。礼毕退出，太宰命令祝和史，把世子的名字遍告五祀及山川等诸神。”
曾子问曰：“并有丧，如之何？何先何后？”孔子曰：“葬，先轻而后重；其奠也，先重而后轻：礼也。自启及葬，不奠，行葬不哀次；反葬奠，而后辞于殡，遂修葬事；其虞也，先重而后轻：礼也。”
孔子曰：“宗子虽七十，无无主妇。非宗子，虽无主妇可也。”
曾子问曰：“将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰、大功之丧，如之何？”孔子曰：“内丧者则废，外丧也则冠而不醴，彻3馔4而埽，即位而哭。如冠者未至，则废。如将冠子而未及期日，而有齐衰5、大功6、小功7之丧，则因丧服而冠。”“除丧不改冠乎？”孔子曰：“天子赐诸侯、大夫冕、弁，服于大庙，归设奠，服赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴。父没而冠，则已冠，扫地而祭于祢，已祭而见伯父、叔父，而后飨冠者。”
所内丧：同族的亲属之丧。也 外丧：外族的亲属之丧。3 彻：通“撤”。4 馔：陈设的物品器具。5 齐衰：丧服五服之一，服期有三年者，父卒为母；有一年者，父在为母，为祖父母、妻、兄弟；有五月者，为曾祖父母；有三月者，为高祖父母。6 大功：五服之一。服期九月，为堂兄弟等。7 小功：五服之一。服期五月，为父之叔伯父母等。
曾子问道：“如果有两个亲人同时办丧事，那该怎么行礼呢?谁该在先，谁该在后呢？孔子说：“埋葬的事，以恩义较轻者在先，恩义较重者在后；而对于他们的祭奠，应该先祭恩义重的，后祭恩义轻的：这样才合乎礼的规范。先埋葬的人是恩义较轻的，从出殡到入葬这段时间之内不设奠，灵柩直接移到墓地，不在孝子守孝的处所停留等待哭踊致哀。埋葬后归来，设奠，决定恩重者的起殡日期，然后把日期告知宾客，为恩重者举行葬礼；葬后举行的虞祭，一定是先祭恩重者，后祭恩轻者：这样才合乎礼。”
孔子说：“宗子即使到七十岁，也不能没有主妇。如果不是宗子，家里即使没有主妇也是可以的。”
曾子问道：“将要为儿子举行加冠礼，参加冠礼的宾客都已经到来，并且主人已经把他们请到行礼的庙中，这时突然遇到有齐衰或大功丧服关系的亲属的丧事，那该怎么办呢？”孔子说：“如果死者与自己是同一宗庙的族亲，那就废止加冠礼；如果不是同一宗庙的族亲，那就继续进行加冠礼，但要省去用醴酒去祝贺新加冠人的礼节，这一切完毕后，把所有陈设的物品器具都收走，再把庙内打扫一下，然后站到相应的位置上为死者哭泣。假如参加冠礼的宾客还没有来，那就废止加冠礼。假如将要为儿子举行加冠礼，但还没有到选定的日子，却先遇到齐衰、大功或小功之丧，那么将要加冠的儿子照样按亲属关系穿戴丧服，到时就穿着丧服举行冠礼。”曾子接着问道：“在除丧之后是否要补行一次冠礼呢？”孔子说：“天子在太庙赐给未冠的国君和大夫冕服、弁服，国君和大夫回到家庙设奠祭告祖宗，然后就穿戴起受赐的冠服。在那样的情况下也只用清酒宴饮宾客，而不用醴酒。据此推论，似乎不必补行一次冠礼。至于父亲死后而行加冠礼的，要在加冠之后撤除行礼器物，打扫庙堂，改行祭告父庙之礼，祭后去拜见伯父、叔父，然后再设宴酬谢参加冠礼的宾客。”
曾子问曰：“祭如之何则不行旅酬之事矣？”孔子曰：“闻之小祥者者，主人练也祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举，礼也。昔者鲁昭公练而举酬行旅，非礼也。孝公大祥3，奠酬弗举，亦非礼也。”
所小祥：服丧满一年时的祭祀。也 练：这里指练祭，即小祥。因祭时可服练冠练服，故称。3 大祥：服丧满二年时的祭祀。祭后除丧，所以可以旅酬。
