今执厚葬久丧者言曰：厚葬久丧，果非圣王之道，夫胡说中国之君子为而不已，操而不择哉(1)？子墨子曰：此所谓便其习而义其俗者也(2)。昔者越之东有沐之国者(3)，其长子生，则解而食之，谓之宜弟(4)。其大父死，负其大母而弃之，曰鬼妻不可与居处。此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习而义其俗者也。楚之南有炎人国者，其亲戚死(5)，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习而义其俗者也。若以此若三国者观之，则亦犹薄矣，若以中国之君子观之，则亦犹厚矣。如彼则大厚，如此则大薄，然则葬埋之有节矣。故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。子墨子制为葬埋之法曰：棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉；掘地之深，下无菹漏(6)，气无发泄于上，垄足以期其所(7)，则止矣。哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀(8)，以致孝于亲。故曰：子墨子之法，不失死生之利者，此也。

(1)择：当作“释”，舍弃之意。

(2)义：当为“宜”。

(3)（kǎi）沐：古国名，传说其国有吃子的风俗。

(4)宜：保佑的意思。

(5)亲戚：古人称双亲为“亲戚”。

(6)菹：通“沮”，湿润的意思。

(7)期：当为“朝”。

(8)佴（èr）：即“资”。