译　文

所以，追求至诚的圣德是没有止息的。没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来，显露出来就会悠远无穷，悠远无穷就会广博深厚，广博深厚了，不显现也会自然显现，就会高大光明。广博深厚，可以用来承载万物；高大光明，可以覆盖万物；悠远长久，可以使万物按照自己的本性生长。广博深厚可以与地相配，高大光明可以与天相配，悠远长久则是永无止境。如此说来，达到这样的境界，不运动也会自然显现，无所作为也会有所成就。

原　文

天地之道］，可一言而尽也］：其为物不贰0］，则其生物不测1］。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多2］，及其无穷也，日月星辰系焉3］，万物覆焉。今夫地，一撮土之多4］，及其广厚，载华岳而不重5］，振河海而不泄6］，万物载焉。今夫山，一卷石之多7］，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测8］，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉9］，货财殖焉0］。

评述

程颢：此章言至约之理，惟至诚而已。尽天地之道，亦不越此。天道不已，文王纯于天道，亦不已。纯则无二无杂，不已则无间断先后。

朱熹：既无虚假，自无间断。此皆以其验于外者言之。郑氏所谓“至诚之德，着于四方”者是也。存诸中者既久，则验于外者益悠远而无穷矣。悠远，故其积也广博而深厚；博厚，故其发也高大而光明。悠久，即悠远，兼内外而言之也。本以悠远致高厚，而高厚又悠久也。此言圣人与天地同用。此言圣人与天地同体。

译　文

天地的道理，可以用一个“诚”字来概括：诚本身专一不二，所以生育万物多得不可估量。天地的道理在于：广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。现在我们拿天来说吧，它原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。现在我们拿地来说吧，它原本不过是由一撮土一撮土聚积起来的，可等到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由它承载了。再来说山吧，它原本不过是由小小的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。再来说水，它原本不过是一勺一勺的水聚积起来的，可等到它浩瀚无涯时，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖等都在里面生长，各种有价值的东西都在里面繁殖。