善于辩驳的人致力于抓住根本而舍去末节只求阐明道理不善于辩驳的

善于辩驳的人，致力于抓住根本而舍去末节。只求阐明道理。不善于辩驳的人，则舍去根本而去注意末节。顺着对方的言论往下说。舍去根本而去注意末节，就构成了言词烦冗，废话连篇的情形。不寻求根本的道理而只是用文辞修饰言论。善于战胜强大对手的人，先使对手的盛锐之气减低，对手强大开始气势必盛，所以善于战胜强大对手的人采取避其锐气的策略。然后顺着他本来的意旨，逐步地批驳他。再而衰三而竭，盛气衰落后攻之则易。不善于进攻强大对手的人，往往找出对手语言上的失误，以此来挫败他的锐气。强者意气旺盛，言谈可能出现失误。用攻击其失误来挫其锐气，很难达到目的。用这样的方法挫败对手的锐气，就会使他说话和表情都显出生气的情绪。不仅语锋交错，甚至会声色俱厉。善于利用对手过失的人，当对手出现失误时，对他的失误不去进逼。对方有失误，不因此进逼。不善于利用对手过失的人，趁他理屈的时候，进一步挤压使他受挫。攻击对手失误，使他受到挫折。趁他理屈的时候挤压他，则会使他在心里结成怨恨的情绪。不仅仅使对方情绪激烈，而且使他心中结下怨恨。有的人自己常常思考寻求道理，经过很长的时间才有所发现。然而他却让别人马上接受这个道理，别人不能马上接受，就以为别人难以理喻。自己深思熟虑而不包容别人思考。把别人看做是难以理喻的人，别人就会因愤怒而与之争辩。不仅仅使对方怨恨，而且会激起对方愤怒。当别人气盛而出现语言错误的时候，对其错误应该回避，不要进一步逼迫。应当回避对方因气盛而出现的言语失误。所以善于对待别人语言错误的人，指出他的错误却让他有挽回的余地。对方挽回错误心平气和，自然会正常交流。不善于对待别人语言错误的人，会借此侵犯欺侮他，使他做出更激烈的反应，对手即使顾念爱惜自己的面子，但却无法挽回。不允许其改正失误挽回面子。无法挽回，就会使他随意乱说，恣意诋毁。恣意诽谤，随意乱说。大凡人在思考问题的时候，往往不能同时听到别人在说什么。专心思考，不受干扰。所以在别人思考的同时去和他谈话，制止别人的谈话，只想让人家听自己的，不让对方说话，只听自己的。别人因为正在思考的缘故没有听进去，就以为人家不了解自己的意图。不是对方不了解，而是当自己说话时，对方正在思考问题，所以没听进去。忌讳别人说不了解是人之常情，说对方不了解，则触动了他的忌讳使他发怒。因为忌讳别人说自己不了解，便造成了无比愤怒的情绪。不顾道理是非，只是不顾一切地发泄愤怒。由于上边所说的六种情况，谈话中的纠纷便由此产生了。

然虽有变构，犹有所得。造事立义，当须理定。故虽有变说小故，终于理定功立。若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。人人竞说，若不难质，则不知何者可用也。由此论之，谈而定理者，眇矣。理多端人情异，故发言盈庭，莫肯执其咎。必也聪能听序，登高能赋，作器能铭，如颜回听哭，苍舒量象。思能造端，子展谋侵晋，乃得诸侯之盟。明能见机，臾骈睹目动，即知秦师退。辞能辩意，伊藉答吴王：“一拜一起未足为劳。”捷能摄失，郭淮答魏帝曰：“自知必免防风之诛。”守能待攻，墨子谓楚人：“吾弟子已待之于宋。”攻能夺守，毛遂进曰：“今日从为楚，不为赵也。”楚王从而谢之。夺能易予。以子之矛掩子之盾，则物主辞穷。兼此八者，然后乃能通于天下之理。通于天下之理，则能通人矣。不能兼有八美，适有一能，所谓偏材之人。则所达者偏，而所有异目矣。各以所通而立其名。

莫知所由：不知道该听谁的。由，听从，遵从。

难质：为难，质问。

眇（miǎo）：盲目。

执其咎：指出他的错误。

序：次序。此指听出声音大小的差别，排出次序。

颜回听哭：典出《孔子家语·颜回》：孔子在卫，昧旦晨兴。颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：“回，汝知此何所哭乎？”对曰：“回以此哭声，非但为死者而已，又有生离别者也。”子曰：“何以知之？”对曰：“回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。回窃以音类知之。”孔子使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。”子曰：“回也，善于识音矣。”颜回，字子渊，春秋鲁国人，孔子弟子。

苍舒量象：当为仓舒，即曹冲，字仓舒，曹操第七子，环夫人所生，聪明过人，深受曹操喜爱。早卒。曹冲称象，典出《三国志·魏书·曹冲传》：孙权曾致巨象，曹操欲知其重，访之群下，无人能有办法。曹冲说：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”曹操大悦，即施行焉。