今执厚葬久丧者言曰厚葬久丧果非圣王之道夫胡说中国之君子为而不

今执厚葬久丧者言曰：厚葬久丧，果非圣王之道，夫胡说中国之君子为而不已，操而不择哉(1)？子墨子曰：此所谓便其习而义其俗者也(2)。昔者越之东有沐之国者(3)，其长子生，则解而食之，谓之宜弟(4)。其大父死，负其大母而弃之，曰鬼妻不可与居处。此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习而义其俗者也。楚之南有炎人国者，其亲戚死(5)，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习而义其俗者也。若以此若三国者观之，则亦犹薄矣，若以中国之君子观之，则亦犹厚矣。如彼则大厚，如此则大薄，然则葬埋之有节矣。故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。子墨子制为葬埋之法曰：棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉；掘地之深，下无菹漏(6)，气无发泄于上，垄足以期其所(7)，则止矣。哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀(8)，以致孝于亲。故曰：子墨子之法，不失死生之利者，此也。

(1)择：当作“释”，舍弃之意。

(2)义：当为“宜”。

(3)（kǎi）沐：古国名，传说其国有吃子的风俗。

(4)宜：保佑的意思。

(5)亲戚：古人称双亲为“亲戚”。

(6)菹：通“沮”，湿润的意思。

(7)期：当为“朝”。

(8)佴（èr）：即“资”。